〈名家專欄〉「歸鄉」的緣起 / 鄭正煜

　　台灣的精神原鄉在那裏？再多的尋尋覓覓仍然只是驚見一片殘破的斷垣！可是我們要細語呼喚、要嘶聲吶喊，要與台灣的子民齊步奔向台灣的精神故鄉，利用「歸鄉」大潮，重新起造台灣有山有水、有花有綠的精神家園。

　　現有許許多多的台灣子民，擁有「中華民國」國民的名份，曾祖父則籍屬日本，曾祖父的曾祖父是清國人，再之前海外各國勢力進進出出，長期的政治風雲、不斷沖盪台灣文化的落地、生根。以致今日：有高中校長、又是中國文學博士、彰化人、五十出頭，台灣的作家只聽過賴和、鍾理和、葉石濤，其他楊逵、呂赫若諸前輩，一概無知。

　　其實，台灣到今天雖然博士滿街，卻到處都是「台灣學」的文盲，三十幾個高中校長、主任，只有兩個知道郭芝苑；另一個研討會的調查，則有人認為郭芝苑是中國南宋的畫家。表面上一年獎助歌仔戲數百萬元已是非常大的恩典，但是戲目還是中國的文史，好像台灣的三萬年史、四百年史、五十年史完全是歷史的空白，讓許多台灣人的高級知識分子，回過頭一扭腰、兩手一攤：深度的台灣在那裏？

　　也是沒錯，台語歌本裏邊「一支手佮我牽條條」，誰知道「牽條條」中的「條條」是啥米碗糕？難怪暗夜凌晨還沒下班的國中、小熱忱女老師，為台語課本的華文用字斟酌再三瀕於焦慮才擠出的成品，送到教育局，竟被副局長丟到大桌的另一角，丟下一句：胡亂用字，寫這個是什麼東西。是呵！長期不給餵食，卻嫌我們羸瘦露骨，而飢餓的消瘦也成為一種原罪，這是「台灣學」的歷史宿命，一直到今天沒有改善！

　　以下幾個現象呈現台灣精神史的發展至今沒有獲得應有的救贖：
第一、本土的政治、社會、媒體領袖級人物，對台灣本土歷史、文化的關懷與投入仍然嚴重不足。第二、學校教育體制，包括從幼稚園到博士班將近六百萬個教師與學生的教與學，仍然為中國主體的勢力所盤踞。第三、整體媒體生態，一片中國文化氛圍籠罩，台灣本土的知識與情感，還是幽幽渺渺的繼續飄浮，不知要到何時何日！尤其可憂的是：一個耆老的過往，就是一段寶貴台灣歷史的埋葬，當五、六十歲以上的台灣前輩漸老、漸去，台灣一頁頁精神史的續篇，將何以為繼！

　　鑒於台灣至今仍有部份縣、市沒有一套正規的縣、市史，當地的行政首長對此亦不以為意，甚至過去曾有縣、市政府新厦竣工，搬遷之日，五萬餘宗資料竟遭遺棄，魯莽至此，根本就是台灣歷史文化的浩劫，亦十足曝露，當今的台灣政客與官僚對待台灣先人的血脈與足跡，竟是何等的無知與粗暴！

　　眼見原住民幼童源自人類最純真的文明所呈現的最清澈的眼神，一年一年的在遭受物質世界的質變；客家古老山歌的恩義情重，漸漸不敵世俗功利的衝擊；Holo人淹沒於中國文化的浪潮失去了自己。台灣文化的維護與復育，顯然已面臨了極為嚴酷的考驗。

　　當然台灣的本土文化土壤也不是充滿沙礫、一片貧瘠的惡地。一九三二年台灣進口第一部影片「桃花泣血紅」，台灣開始錄製「曲盤」（唱片）的本土流行歌曲，自此開始，鄧雨賢、李臨秋、周添旺等人開始創作聞名至今、流傳不息的台灣名曲「望春風」、「月夜愁」、「白牡丹」…等等無數民歌。至一九三九年，日本「皇民化運動」強力推行，台灣民謠又在政治的武裝震制下被迫中止。

　　短短八年，鄧雨賢等音樂先賢創作的音樂文化遺產之豐富，令人深深驚奇，見證台灣先民的文化土壤仍然肥沃，只要用心經營，潛力無限。當清晨的霧水够濃，石縫中的草尖就會懸吊著晶瑩的露珠，閃現著七色的光彩。

　　即將登場的「歸鄉」篇幅，就是依憑著對台灣蒼茫歷史的真誠、熱心和使命，計劃與台灣人民一起來閱讀台灣，不斷累積台灣的知識、概念，尋索、觸探現象背後的哲學本質，用理性的認知深扎感性的內蘊，當所有年輕的台灣子弟也能感應台灣文化心靈的悸動，有一天，我們終將看見所有情純的心靈，以淚溼衣襟的奔放熱情：返歸故鄉！
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歸鄉書摘 鄭正煜社長陪您閱讀台灣
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將軍的白日夢

那時候，他坐著台灣
心中澎湃著子民的歡呼
世界與他同在

那時候，他坐著台灣
島國上看不到一個敵人
世界與他同在

但世界卻不因為他而死去
世界展開了沒有他的迷局
莊園仍然存留下來
只是他已經離去
卻忘了帶走他的銅像

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春花落葉

春花對滿園的落葉說
感謝，無盡的感謝
落葉對春天臉頰上的花說
感謝，無盡的感謝
盡情的盛開吧
飄離才能分享你們的美麗

　　　　　　　　　　　　　　　　引自曾貴海「湖濱沉思」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　春暉出版社